关于中国国内的报道“合气道似舞蹈”的一些看法
这几天，看到媒体舆论：合气道似舞蹈 ! 从中我似乎看到了仇日的影子，而且看到的是幼儿的恶意外露的仇视。我在想，
中国人是怎么了，合气道作为一种有着60年历史的武术流派，期间在欧洲，亚洲等各国都有开馆授道，其能立身于各地区
如此长的时间，而且还在不断的发展，就说明了它是值得人去学习的，它是有内涵和正式的武术外扩的。那么我们是不是
过于片面和狭隘了呢？下面是关于合气道的一些概述
日本合气道创始人植芝盛平在年轻时就曾学过柔术。1915年拜于大东流合气柔术总本部长武田惣角门下，并跟随武田担任
指导者。1920年，受到大本教创始者出口王仁三郎的邀请，在京都的绫部开设“植芝塾”教导柔术，并融入了大本教的教
义与思想，建立了另一种合气道风格。因为大本教里来往的军人很多，对于他日后的成就帮助很大。约两、三年后，由于
受到“灵言”的影响，植芝在武术上的研究越来越注重精神层次，并开始发展出异于合气柔术，而属于自己研究出的一套
武术理论。1922年，他的这套理论正式被命名为“合气武术”。1931年，在海军大将竹下勇的协助下在东京成立皇武馆
道场，1940年成立财团法人皇武会以推广合气武术。1942年，皇武会已开始使用“合气道”这个名称；1948年皇武会
正式改名为合气会。二战后韩国人崔龙述和崔泓熙分别将合气道和唐手（空手道）引入韩国并形成韩式风格的合气道与跆
拳道。
日本合气道的特征在于切入对手死角，破坏对手重心，以关节技及摔技为主。不以蛮力攻击对方，而是将对方的力量
引导至无威胁的方向，甚至吸收化为自己的力量而反击。强调技巧与年龄、性别、体格无关，完全以调和与使用自己的
气，控制与破坏对手的气来决定胜负。而韩式合气道则更讲求刚猛。
除了运用身体的招式之外，日本合气道亦有使用剑、棍等武器的招式。
合气道没有比赛，没有跟别人较量的思想。它不是破坏别人的武术，而是跟别人一起锻炼和修养自己的创造性的武
术。合气道的“合气”是个秘诀，是个很难理解，不好说明的东西，高位锻炼者之中有很多解释。有的说“合气”是跟中
国的气功相似；有的说“合气”是自古以来留下的名称，现在其实没有什么意义了。总而言之，“合气”至少与锻炼者之
间的运动有关。避免锻炼者之间力气流动的冲突，而寻求锻炼者之间力气合一，追求不争而胜的境地，这个说明虽不中亦
不远矣。
合气道的主要技巧是摔法和拿法，也有击打，不过是次要的。日本柔道的主要部分也是摔法，但跟合气道的很不一
样。柔道有比赛，所以禁止摔法和拿法同时使用。合气道的大部分技巧需要同时使用摔法和拿法，如果没有保护对手的精
神则很危险而无法继续锻炼，所以练合气道应该修养保护对手的精神，这是合气道被称作创造性武道的理由之一。
合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于合气道力量不采用力量进行对抗。与柔道和空手道
等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。
合气道锻炼时对对手的体力并无要求，所以不论性别、年龄和水平都可以参加，被世界各国各阶层的人们所喜爱。
合气道是全身的运动，可以调整呼吸，治疗腰痛，促进血液循环。
从这段文字中，我们可以看到一种武术的诞生和它的内涵，这是很显而易见的东西，但是我们的媒体却视而不见听而不闻
或一叶障目不见泰山，一句合气道似舞蹈说明了我们舆论的肤浅与假恶丑。我们说：对于一个事物的喜欢可以是爱屋及
乌，对于一件事物的厌恶也是由此及彼的。但我们喜欢和厌恶的情绪从哪里来？我说：是从对这个事物的外部的形状与内
部的构成的充足了解，然后你再有资格去讨论它，去评述他，再深入的，你才可以去喜欢或者讨厌它。这是我对情感产生
的分析。而我们的媒体的口舌，是达到了我国之前的一个黑暗时期的同样水平了：恶之不需笔，只谓泼脏水。我还说，大
人之国在于仁，小人之国在于言。合起来就是人言可畏，我们的老祖宗最懂这句话，也最怕这句话。而我们现在的媒体，
应该是很为我们的老祖宗自豪的，因为他们最喜欢这句话！却不知此话是双刃剑，伤人利如镜，照显自身丑！
国仇家恨，总是要清算的，但不是这个办法，这个办法也是没有任何作用的。壁立千仞无欲则刚！大人固仁，小人制言。
希望我们的一些人不要做那千仞峭壁上的小石子，总是那么突出，总是那么容易滑落崖底！
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